今天是九一八，八十五年前，日本關東軍蓄意製造了柳條湖事變，並在隨後的四五個月中佔領了中國東三省全境。這就是臭名昭著的台灣YOOZ 電子煙官網 電子煙危害 電子煙油 yooz zero 電子煙成分 電子菸
今天早起，第一件事是拿出手機刷空間，看到一張經典的紀念館照片，猛然想起今天是什麼日子。一大堆信息飛入腦海：可這些事情如同鬼魂般看得見，抓不住；歷史的沉重感是有的，但感覺只是一個黑黑的秤砣，上面連提示性的讖緯文字都沒有。
為什麼會如此呢？與之成鮮明對比的是我高中時的一次雙十二 我清楚地記得那天我也是早起之後一無所知，但卻在食堂吃早飯的時候看到朝聞天下的新聞，裡面報導的是一個日本團體邀請了一位倖存者去日本講述當年的經歷。看完那個報導後，我的內心是沉重的，但我可以將之解釋為一種同情，一種面對悲劇的默哀，一種對著披著文明皮的野蠻的憤怒。
可是今天，我卻並沒有找到合適的說法去解釋我的沉重感。
這一天是被稱為國恥日的，可是我該為什麼感到羞恥呢？張學良是要感到羞恥的，如同蔣介石應該為濟南事變感到羞恥 可這是那一代人，那些軍閥的作為和恥辱。正如第一篇文章所提示的那樣，在八十年前的軍閥和現在的普通人之間，我很難建立一種清晰穩定的聯繫。那麼，泛泛地因“落後就要挨打”而感到恥辱，並由此奮發圖強嗎？後者往往淪為是三分鐘熱度，前者則過於絕對以致狂熱，最起碼，它沒辦法指導我們的生活。剩下的一種最平凡的想法是，為自己所在的這一民族的沒落而感到恥辱。這種感覺是真實存在的，但這種感覺很模糊，如今中國日漸發達的實情可以輕而易舉地消滅這種恥辱感中的內容，只留一個暫時的外表，甚至會往這個外表下注入新的東西。
在今天，當然有一些紀念的方法了。把一些不當的稱之為 現代社交平台上人們思想的一個特徵，就是逐漸遺忘了正經與詼諧的界線——或者說，把界線畫得太明顯了：因為生活的壓力而不得不向後者傾斜，所以前者只有站在某一個道德高地上的時候才能表現得不至於尷尬。對於諸多歷史的紀念，不過是滾滾歷史車輪下馴服的又一實例罷了。
但有東西是凌駕於車輪上的，這位司機就是對歷史的尊重。它既意味著對歷史的不輕視和真誠，也意味著不無端地視一段歷史重於另一段歷史。一直以來有人呼籲改八年抗戰為十五年抗戰，就是因為不能把那多出來的七年間黑土地上的痛苦完完全全濃縮到九一八這一個狹小的符號中
在九一八之後，一馬占山，二馬占海，一度風起雲湧。
在九一八之後，外交已經盡力，國民政府好歹站對了隊，等待著一輪代價巨大的重新洗牌。
在九一八之後，槍聲還在響，在上海的水系，在長城的關口，在綏遠的草地。槍聲還在井岡山區，四川盆地。
在九一八之後，中國風起雲湧，巨大的救亡浪潮將所有人裹挾到戰場一線，今天北京高校的一二九合唱是它的餘波。
在九一八之後，東北還生活著中國人。台灣YOOZ 電子煙官網 電子煙危害 電子煙油 yooz zero 電子煙成分 電子菸
把九一八埋在日本膨脹而虛妄的軍國主義滅亡之路上，埋在華盛頓體系的破滅與重生中，或許是一種更好的認識國恥的方式。
還有更好的辦法：埋在其時普通中國人的生活中。其實也不是更好，而是更合適。
七七是悲壯慷慨，八一五是揚眉吐氣，對九一八，我或許沒辦法找到直觀的感受。這個日子難以紀念，那就把這個紀念替換成
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