曾國藩說，凡辦大事，以識為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。
凡是辦大事，首先需要有深厚的閱歷和識見，並以才能作為輔助。
識指的是見識、內心的格局，也就是面對問題時的思維高度，必須有足夠的認識高度。 遇到大事，首先解決問題的思路，或是方針要有高度。
曾國藩明確告訴我們，辦大事要以"識"為主，才氣、才能不過是輔助罷了。
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當然這裡的「識」，不單單指知識，更指的是經驗和見識。
則是說，我們無論做什麼事情，都要抱著"盡人事以聽天命"的態度。
不要因為有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因為自己努力了，最終卻失敗了而去怨天尤人。
國學大師錢穆老先生游一座古刹，看到一個小沙彌在一棵歷經百年風霜的古松旁種一種觀賞植物"夾竹桃"。
老先生由此感慨地說："以前，僧人種樹時，已經想到寺院百年以後的願景，而今，小沙彌在這裡種花，他的眼光僅僅是想到明年哪！ ”
小沙弥种花，仅仅想到明年赏花；而僧人种植松树，则是看到了百年之后的愿景。这就是见识和格局的差别
在這個世界上，真正能代表你水準的、展示你的生命層次的東西，不是金錢，也不是名利，因為這些都有可能失去。
繼母信鬼神。 常常虐待他，父親遠在京師任職，不知王陽明的遭遇。
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日後每天都如此，繼母不由得心中發毛，但她對王陽明的態度依然如故。
有一天，王陽明到郊外找尋捕鳥人，買下一隻平日罕見的怪鳥，偷偷放在繼母被內。
繼母整理床鋪時，突然看見這隻怪鳥，害怕鬼魅作祟，便趕緊請來巫婆占卜。
其實，王陽明早就買通巫婆，對繼母說："王狀元前妻對自己兒子遭人虐待很生氣，上告天帝，現在天帝派陰兵下凡拘捕你的魂魄，被中的怪鳥，就是陰兵的化身。 ”
繼母聽了這話，嚇得臉色發青，趕緊下跪謝罪，王陽明也下跪向天帝求情，一旁的巫婆故意連聲歎息離去。
王陽明的繼母，正是因為心中有"鬼神"，才會相信巫婆的說法，讓迷信佔據了內心，才讓王陽明"有機可乘"。
我們所看到的世界，只是我們的內心"選擇"看到的樣子。 這種"選擇"往往都是不易察覺的
當一個人內心充滿某種情緒時，心裡就會帶上強烈的個人偏好暗示，繼而會導致主體從客體中去佐證。
喜歡某個人或事物的時候，我們的心靈會讓自己在現實中搜尋印證，然後再用這些似是而非的印證，來佐證自己的心理預期，最終形成一種"真是如此"的心理定勢。
若是在憤怒、仇恨或是懷疑時，我們又會不斷尋找材料來強化自己的臆想，在偏執與憤怒、仇恨的情緒裡，讓暫時壓抑的情緒得以宣洩。
你相信什麼，你就能看到什麼;你相信潛規則，就會發現無數潛規則;你相信不公平，就會發現無數不公平;而你相信努力，就會發現努力真有回報。
所以，決定人的視野的，決定人能看到什麼風景的，不是人的眼睛，而是人內心的見識和格局。
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