人的行為不是由因果決定的，而是由自己的心念決定的。 因果是一種規律，造了什麼樣的因就會感什麼樣的果，但不是絕對的，中間還需要許許多多的緣。 不能套用因果來解釋我們的一切行為，恰恰相反，要用因果去指導我們的行為，這才是積極的、正確的。
一切禍福都是自招的，佛菩薩不會懲罰，也不會賜福。 三寶就好比一塊肥沃的田地，是殊勝的外緣，種下什麼種子，就得到什麼收成，全在自己的心念與行為，佛菩薩給不了我們自身因果之外的福禍。修行的關鍵是要在"心念未起之時"用功，平常多聽聞、思維，心中常思佛法，這樣，對境時才有可能提得起來。 如果平時心中全是妄念，境界來臨時怎麼有力量去轉心呢？ 就跟一個學生一樣，聽了課後，平時要去複習、練習，熟練了，考試時才有好成績。念頭的改善，不能寄希望於某一天遇到某個因緣、聽到某句話就能"頓悟"，徹底解決問題，只有長期堅持不懈的聞思薰習，刻意訓練自己的心念，才能真正做到。 修行沒有神奇的秘訣，就是堅持。把握自己當下的心念和行為，讓當下這一刻積累的是正面的、朝向解脫的、清凈的力量，才有助於打破這個積蘊的惡性循環，而不是徒勞的追究過往、執著對方的行為，因為他人也是被自己的煩惱業力控制。 有一個人先去解鎖，才能把雙方都救出來，而這個解鎖的人就是我們自己善良是我们的心念，内心的出发点，它决定了我们行为的性质。然后，通过我们的行为，来完成种种善业。事情能否办成功，善业是否能够圆满，取决于我们的智慧和能力。修行要福慧双修，让善良有智慧的辅助，智慧以善良为根本。回归自己的心念，而不是时时分别计较外在的对错。我们当下的每一个心念和行为，都在构成、影响自己的“命运”，人的命运掌握在自己手里。每个人的性格、知见、习气等，带有过去业力的烙印，譬如以前喜欢布施的人今生也会喜欢布施，但是也并不是完全不能自主的，人的心念就是当下自己的主观能动性，因此我们才可以改变命运。修行就是要改变恶的习气，增长善的习气，用愿力来扭转业力。串习已久的习气，即使清醒的认识到，也不是那么容易立即就改变的，也需要长久的练习才能扭转。要找到自己真正追寻的方向，对自己所走的路有强大的信心，把注重外在变为注重自己的心念因果的本质，都是自己心念的造作，业果的成熟也是成熟于自身相续，而非成熟于外境。成佛后已经彻证我空、法空，解脱一切烦恼障、业障，不同于凡夫造业感果。善因，就是当下一念与佛法相应的心：调伏烦恼的心，反观自省的心，希求进步的心，忆念佛法的心。在这样的心念指导下，去造作相应的行为。首先要学习佛法。人心的贪嗔痴多了，世界上的痛苦就多了。修行佛法，熄灭自己内心的贪嗔痴，并帮助更多人净化内心烦恼，让这个世界更加和平与美好。烦恼就是魔。当下这一刻，既是果也是因，如果仅仅把它当做一个苦果来接受，就会倍加艰难；反之，把它看做一个种因的机会，当下就是出路。改变心念，不要继续串习负面的东西，要靠发愿来给自己动力。要直接化解嫉妒心并不容易。在其他方面多努力，平时多熏习佛法，发广大心、树立宗旨，多修习“观功念恩”，培养起欣赏他人、谦虚好学的习惯。从大的方面入手，从好的方面入手。内心有了宽广的余地，心念才有办法转弯恨一個人，折磨的是自己;放下仇恨，解脫的也是自己。 因緣遷變，你恨的那個境界已經遠去，只是這把火一直留在心頭，灼燒著自己的心。 心念與因緣，都如流動的河流，不要執著於它的"實在"，放下這個執念，把自己從煩惱的籠中釋放。隨時隨地觀察此時、此刻的心念，直面自己的煩惱，用佛法去觀照、對治，就是道場、就是修行。 不要用妄想、成見、言辭把自己包裝起來，把自己的煩惱掩飾起來，把自己的內心封閉起來，那樣就不是直心了。修行，修的是自己的心念和行為，把它從貪嗔痴修改為慈悲、智慧，這樣我們自己會越來越清淨、快樂、無畏，也能有更大的心量和能力去説明更多人。放下是一種超越，徹底解決內心的問題，而不是被動無奈的逃避或表面上的不在意。 不修行，人就很難認清自己的心念、煩惱，更談不上控制;修行，就是要讓自己能夠慢慢控制自己的心。 所以，"放下"不是想放就放的，要有足夠的慧力才能夠做到。種一顆種子在地里，精心護理，也要時日慢慢長大，都是有時節因緣的，命運也是如此。 改命的關鍵是改業，業的核心是我們的心念。 要改習氣、改知見、改心念，讓念念都是善淨的種子，不僅命運的改善可期，當下也能遠離焦慮、煩惱。我們決定不了別人的心念和行為，只有決定自己的心念和行為;別人的煩惱，不應成為決定自己怎麼做的理由。 慈悲融化嗔恨、智慧斬斷煩惱、精進戰勝怯弱。 人生的本質就是心識、心念。
留言列表
